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T30n1566_p0104a19║   般若燈論釋卷第十一
T30n1566_p0104a20║   
T30n1566_p0104a21║   　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別 明菩薩
T30n1566_p0104a22║   　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0104a23║   　　觀法品第十八
T30n1566_p0104a24║   釋曰。今此品者。亦為遮空所對治令解諸行
T30n1566_p0104a25║   我我所空故說。
T30n1566_p0104a26║   諸外道等雖說我見有無量種。亦以 五 受陰
T30n1566_p0104a27║   為所緣。是故今當次觀諸陰。如佛所說。若有
T30n1566_p0104a28║   沙門婆羅門等言見我者。但 見五 陰。實無有
T30n1566_p0104a29║   我。有異僧 佉人作是說言。身相形色及四大
T30n1566_p0104b01║   聚諸根。諸根聚諸識等為我。論者言。汝於四
T30n1566_p0104b02║   大諸根陰相。若總若別 。起我分別 者。是事 不
T30n1566_p0104b03║   然。如論偈說。
T30n1566_p0104b04║   　若我是陰相　　即是起盡法
T30n1566_p0104b05║   　我若異諸陰　　是則 非陰相
T30n1566_p0104b06║   釋曰。我者是世 諦義。起於言說稱云 我者以
T30n1566_p0104b07║   陰為境。僧 佉人復言。隨有陰處我義得成。即
T30n1566_p0104b08║   是我所立義得成。論者言。如汝意者。我是
T30n1566_p0104b09║   諸陰。若我是陰。即起盡法。此中說驗。第一 義
T30n1566_p0104b10║   中四大及造色聚諸根。諸根聚諸識。及識身
T30n1566_p0104b11║   等。非我是起盡法故。譬如外四大等。果故因
T30n1566_p0104b12║   故。可識境界故。亦果報故。以 是等因廣為作
T30n1566_p0104b13║   驗。有自部論師言。我若是陰。一 一 身中有
T30n1566_p0104b14║   多陰故。亦有多我。復次我若是陰。即起盡法。
T30n1566_p0104b15║   以 彼諸陰起盡法故。即自破汝無起無盡差
T30n1566_p0104b16║   別 我也。差別 法體破故。汝立義有過。復次我
T30n1566_p0104b17║   若是陰。即起盡法。然外人不欲令我是起盡
T30n1566_p0104b18║   故。其所計我無起無盡者。亦復不能令我信
T30n1566_p0104b19║   解。以 是故我今說驗。第一 義中畢竟無我。何
T30n1566_p0104b20║   以 故。無起無盡法故。譬如兔 角。復次我者若
T30n1566_p0104b21║   是陰。即起盡法。以 是故我今說驗。第一 義中
T30n1566_p0104b22║   色等五 陰決定非我。何 以 故。起盡法故。譬如
T30n1566_p0104b23║   瓶。如是陰者果故因故。暫有故。憂喜因故。邪
T30n1566_p0104b24║   智正智疑智因故。非我是諸因。義廣如前 驗。
T30n1566_p0104b25║   釋即陰已。我異陰者。鞞世 師人言。身及諸根
T30n1566_p0104b26║   覺等之 外。而別 有我。能與苦樂等作依止。是
T30n1566_p0104b27║   作者。是無心。是常是遍。作如是說。復有僧 佉
T30n1566_p0104b28║   人言。有如是我。云 何 有耶。因果之 外別 有於
T30n1566_p0104b29║   我。然非作者。是受食者。是淨是遍。無聽聞
T30n1566_p0104c01║   等具 。僧 佉鞞世 師等謂論者言。如彼所說。立
T30n1566_p0104c02║   驗方便 。我無此過。復有以 丈 夫為因者。亦言
T30n1566_p0104c03║   無如上過。以 是義故。鞞世 師等言。諸陰外別
T30n1566_p0104c04║   有我者。亦復不能令物信 解。論者知故說偈
T30n1566_p0104c05║   答云 。我異諸陰則 非陰相。非者言無。非陰相
T30n1566_p0104c06║   者。陰無我故。言無陰相。今當說驗。第一 義中
T30n1566_p0104c07║   色陰等外無別 有我。無陰相故。譬如石女兒。
T30n1566_p0104c08║   鞞世 師人言。如彼涅槃。非陰相而是有我體。
T30n1566_p0104c09║   如是雖非陰相而亦是有。論者言。如經偈言。
T30n1566_p0104c10║   亦無有一 處一 法是無為。此言無為涅槃等。
T30n1566_p0104c11║   並 已遮故。一 向是無。然常遍我非苦樂等依
T30n1566_p0104c12║   止。有起故。譬如色等。汝所立我亦非是遍。
T30n1566_p0104c13║   何 以 故。是實故。譬如瓶。應如前 驗。鞞世 師人
T30n1566_p0104c14║   言。如虛空是實是遍。我亦如是。如彼所立驗
T30n1566_p0104c15║   者不然。非一 向是實者皆不遍。論者言。汝立
T30n1566_p0104c16║   虛空是實者。前 已遮故。如遮我是遍故亦遮
T30n1566_p0104c17║   虛空是遍不非一 向是實者皆遍。復次我亦
T30n1566_p0104c18║   如是非是作者。何 以 故。非質礙故。譬如思業。
T30n1566_p0104c19║   我亦非常。是實法故。譬如瓶。我者是可知故
T30n1566_p0104c20║   非常。是一 物故非常。是等諸因。須廣出驗。復
T30n1566_p0104c21║   次我者亦非無因。以 有體故。譬如瓶。第一
T30n1566_p0104c22║   義中思不是我。是一 物故。譬如柱。我者非常
T30n1566_p0104c23║   非遍。亦不無因。是一 物故。或為正智邪智疑
T30n1566_p0104c24║   智因故。有時為喜為怒因故。譬如柱。有是等
T30n1566_p0104c25║   驗。次破僧 佉人別 執。有我是受食者。於第一
T30n1566_p0104c26║   義中無我受食。所言疑智因者。如夜見杌。我
T30n1566_p0104c27║   是一 物故。如瓶。應如是說。復次有外人作如
T30n1566_p0104c28║   是意。謂論者言。彼既不令我是一 物。復還簡
T30n1566_p0104c29║   別 言我。是物是體是無常是不遍。是疑智等。
T30n1566_p0105a01║   作是說者其義不然。亦如有人自生分別 。譬
T30n1566_p0105a02║   如石女實自無兒。何 得示他青黃色耶。汝今
T30n1566_p0105a03║   所說令物解者。是則 虛妄。論者言。汝語非也。
T30n1566_p0105a04║   取後有識者。謂施設我。是故說識為我。如
T30n1566_p0105a05║   般若經中偈言。調心為善哉。調心招樂果。又
T30n1566_p0105a06║   如阿含經偈言。我與己為親。不以 他為親。智
T30n1566_p0105a07║   者善調我。則 得生善趣。此謂世 諦中假說有
T30n1566_p0105a08║   我。是諸外道分別 所執悉皆遮故。我無過咎。
T30n1566_p0105a09║   復次身及諸根非常遍我不共取境因可取
T30n1566_p0105a10║   故譬如柱。如是諸根是可量故。應廣說驗。僧
T30n1566_p0105a11║   佉人言。以 何 義故陰中無我。若彼陰中定無
T30n1566_p0105a12║   我者。汝喻無體。何 以 故。柱等諸物亦有我故。
T30n1566_p0105a13║   論者言。我亦不論有我。但 遮諸陰及身根等
T30n1566_p0105a14║   非常遍我不共取境因。此是我立義意。如汝
T30n1566_p0105a15║   妄說不能依我所立驗解。復次諸修 行者自
T30n1566_p0105a16║   於此陰當善觀察。如此我者。為是陰相。為非
T30n1566_p0105a17║   陰相。如上偈說。若我是陰即起盡法。以 是
T30n1566_p0105a18║   故言彼陰非我。以 起滅故。譬如諸陰。復次非
T30n1566_p0105a19║   陰相者。如上偈說我若異諸陰。是則 非陰
T30n1566_p0105a20║   相。以 是義故。無有我也。無陰相故。譬如空
T30n1566_p0105a21║   華。其義如是。復次若我非陰相。我則 無生。如
T30n1566_p0105a22║   空華。如石女等。若言是陰相者是亦無我。何
T30n1566_p0105a23║   以 故。是起是因是果是物故。譬如瓶。行者
T30n1566_p0105a24║   如是觀察已。即得通達無我。復次鞞世 師人
T30n1566_p0105a25║   言。有如是我。見境界故。我若是無。眾生身中
T30n1566_p0105a26║   則 無有我。根等無心。猶如窓牖而得見物者。
T30n1566_p0105a27║   是事 不然。由我與根相異故和合乃見。彼見
T30n1566_p0105a28║   是我故知有我。論者言。以 見境界言是我者。
T30n1566_p0105a29║   義亦不然。何 以 故。我見境界者。此驗無體。如
T30n1566_p0105b01║   是若無我者先所見物後見還識是先所見
T30n1566_p0105b02║   知有我者。無如是因及譬喻。若立身中得有
T30n1566_p0105b03║   我者。無如是因及譬喻。若以 能憶先所更事
T30n1566_p0105b04║   知有我者。無如是因及譬喻。若以 有業有果
T30n1566_p0105b05║   報可得故知有我者。無如是因及譬喻。如是
T30n1566_p0105b06║   等因悉當廣遮。鞞世 師中有聰慢者。謂論者
T30n1566_p0105b07║   言。說我之 聲由其身中有實我境界。聲於彼
T30n1566_p0105b08║   轉有處假設故。譬如喚人為師子。復次緣我
T30n1566_p0105b09║   境界名為正智。緣異境界名顛倒智。譬如丈
T30n1566_p0105b10║   夫丈 夫智。云 何 為異境界。謂身及諸根因果
T30n1566_p0105b11║   聚等名異境界。云 何 為顛倒智。謂緣陰為我
T30n1566_p0105b12║   名顛倒智故言異境界。顛倒智隨實境界。如
T30n1566_p0105b13║   其義智彼即是我。是故有我。論者言。汝所計
T30n1566_p0105b14║   我。如我法中不遮世 諦汎說有我。汝若作是
T30n1566_p0105b15║   立義者反成我義。云 何 成我義。我佛法中名
T30n1566_p0105b16║   識為我。聲如其義。名為實我。若於色等諸
T30n1566_p0105b17║   陰名為我者。是則 為假。如阿含經中所說。依
T30n1566_p0105b18║   眾分故得名為車。我亦如是。以 陰為因假說
T30n1566_p0105b19║   為我。有如此經。又復識能取後有故說識為
T30n1566_p0105b20║   我。若外人意謂聲召實我境界不召於識是
T30n1566_p0105b21║   作故。譬如身。智緣實我境界不緣於識是作
T30n1566_p0105b22║   故。譬如身。如是證有我者。論者言。若第一 義
T30n1566_p0105b23║   中召我之 聲及緣我智。皆以 心為境界。汝意
T30n1566_p0105b24║   謂不如實義者。反成我義。云 何 成我義。於
T30n1566_p0105b25║   一 切時一 切處。我見等先已遮故。若世 諦中
T30n1566_p0105b26║   遮。是事 不然。有假設聲。有召實體聲。智亦如
T30n1566_p0105b27║   是。有緣假境界。有緣實境界。我佛法義得成。
T30n1566_p0105b28║   我所欲者亦成。若於第一 義中無召實我之
T30n1566_p0105b29║   聲亦無我為境界。如汝所說師子聲義是假
T30n1566_p0105c01║   設故。彼師子境界不如其義。復次聲於假施
T30n1566_p0105c02║   設處起彼處。但 見眾緣聚集境界。如師子等
T30n1566_p0105c03║   聲。若外人意謂我聲及智非眾緣聚集境界。
T30n1566_p0105c04║   作是執者此即自壞。以 是故汝差別 法壞。是
T30n1566_p0105c05║   立義有過。復次若外人有未深解道理者。謂
T30n1566_p0105c06║   我言如彼所說五 陰及諸根等非是不共取境
T30n1566_p0105c07║   因。但 欲遮差別 法不遮我體。彼嫌我者自違
T30n1566_p0105c08║   本宗。論者言。我者是世 諦中假名字耳。如汝
T30n1566_p0105c09║   所分別 者是常是遍是受食者我法於世 諦中
T30n1566_p0105c10║   遮故。汝今欲令他信 解者。是我無體。若第
T30n1566_p0105c11║   一 義中一 切時有我。悉皆遮故。不但 獨遮差
T30n1566_p0105c12║   別 法也。以 是故汝之 所說如嚼虛空。僧 佉人
T30n1566_p0105c13║   言。有處有如是我故。於彼可遮。猶如遮此井
T30n1566_p0105c14║   無水。即知餘井有水。如是遮身及諸根中無
T30n1566_p0105c15║   我。定知餘處有我。復次由身根中有我故遮。
T30n1566_p0105c16║   不以 身諸根中無我故遮。以 是故知有我。論
T30n1566_p0105c17║   者言。先已遮故。內諸入 等非自在天作。非自
T30n1566_p0105c18║   性藏作。非時作。非那邏延作。如是亦遮有
T30n1566_p0105c19║   處我不作內入 等無起故。譬如兔 角。第一 義
T30n1566_p0105c20║   中水等不成。譬喻無體。是故此說不然。僧 佉
T30n1566_p0105c21║   人復言。有如是我。有我所故。譬如自體有則
T30n1566_p0105c22║   有我所物謂我舍宅臥具 衣服及眼耳諸根等
T30n1566_p0105c23║   故知有我。論者言。我若是有。我所之 物得成。
T30n1566_p0105c24║   然我是無。先已令汝解故。其義如論偈說。
T30n1566_p0105c25║   　我既無所有　　何 處有我所
T30n1566_p0105c26║   　無我無我所　　我執得永息
T30n1566_p0105c27║   釋曰。此中言無我。以 是故因不成。譬喻無體。
T30n1566_p0105c28║   第一 義中有我自體不成。復次若有人言。有
T30n1566_p0105c29║   如是我。果有故。能依有故。作如是因者。亦以
T30n1566_p0106a01║   前 過答。諸行者應如是觀察實義。所說道理
T30n1566_p0106a02║   者。即是已說修 行果也。復次僧 佉人言。有如
T30n1566_p0106a03║   是我。在彼無我我所身根識中。何 以 故。彼法
T30n1566_p0106a04║   中修 行者。真實智起時。言我得無我無我所
T30n1566_p0106a05║   者。由見實我故。如石女無兒。不可得說住 於
T30n1566_p0106a06║   解脫言。我得無我無我所智。由有住 解脫者
T30n1566_p0106a07║   言。我得無我無我所智故。故知有我。論者言。
T30n1566_p0106a08║   雖諸行聚等剎那剎那壞相續法起得見無我
T30n1566_p0106a09║   無我所而無實我。二 乘之 人得無我故。唯見
T30n1566_p0106a10║   有此法生此法滅。起如是見。然我境界無故。
T30n1566_p0106a11║   緣我之 心亦不起。我無體故。無有我所內外
T30n1566_p0106a12║   等法。以 緣我之 心不復起故。乃至得無我之
T30n1566_p0106a13║   念亦不起。唯除世 俗 名字菩薩摩訶薩住 無分
T30n1566_p0106a14║   別 智。能見諸行本來無生。其義如論偈說。
T30n1566_p0106a15║   　得無我我所　　不見法起滅
T30n1566_p0106a16║   　無我我所故　　彼見亦非見
T30n1566_p0106a17║   釋曰。此謂唯有假施設我。其義如是。第一 義
T30n1566_p0106a18║   中無有我與法。如翳眼人以 眼病故不見實
T30n1566_p0106a19║   法。無實毛輪妄見毛輪。汝亦如是。實無有我
T30n1566_p0106a20║   妄見有我。以 邪見故起取著意。以 是故。我為
T30n1566_p0106a21║   因義不成。若謂我得無我我所。由見實我為
T30n1566_p0106a22║   因者。無我我所自體不成。體不成故。即是因
T30n1566_p0106a23║   義不成。汝得如是過。故修 行者欲得見內外
T30n1566_p0106a24║   入 真實者。當勤 觀察內外法空。問曰。得空者
T30n1566_p0106a25║   有何 義利 。答曰。如論偈說。
T30n1566_p0106a26║   　得盡我我所　　亦盡內外入
T30n1566_p0106a27║   　及盡彼諸取　　取盡則 生盡
T30n1566_p0106a28║   釋曰。取謂欲取見取戒取我語取。行者見無
T30n1566_p0106a29║   我故得我語取盡。我語取根本盡故餘取自
T30n1566_p0106b01║   盡。諸取盡故則 生盡。生盡故得解脫。二 乘之
T30n1566_p0106b02║   人見無我故煩惱障盡。乘彼乘去。是名說斷
T30n1566_p0106b03║   煩惱障。說斷煩惱障方便 已。次說斷智障方
T30n1566_p0106b04║   便 。其義如論偈說。
T30n1566_p0106b05║   　解脫盡業惑　　彼苦盡解脫
T30n1566_p0106b06║   　分別 起業惑　　見空滅分別
T30n1566_p0106b07║   釋曰。此謂生因諸有煩惱。未離欲眾生不緣
T30n1566_p0106b08║   境界而起煩惱。是諸煩惱從何 而起。謂從可
T30n1566_p0106b09║   意不可意諸分別 起。有分別 故則 有煩惱。是
T30n1566_p0106b10║   故分別 為煩惱因。如有種子則 有芽生。如是
T30n1566_p0106b11║   非聖者。有不正思惟分別 故。起業煩惱。若
T30n1566_p0106b12║   無分別 則 無諸業煩惱。譬如聖相續體。彼染
T30n1566_p0106b13║   污心起作意故名為煩惱。由染污心起身口
T30n1566_p0106b14║   所作故名業。云 何 名煩惱。謂貪瞋等。能令眾
T30n1566_p0106b15║   生垢污相續。是名煩惱。當知起業煩惱皆因
T30n1566_p0106b16║   戲論分別 。彼應斷者是世 諦相。云 何 滅分別 。
T30n1566_p0106b17║   謂見空則 滅。云 何 見空則 滅。謂空智起時則
T30n1566_p0106b18║   無分別 。是故說滅。復次有聲聞人言。見人
T30n1566_p0106b19║   無我故則 無可意不可意分別 煩惱及纏。是
T30n1566_p0106b20║   等俱 斷煩惱纏斷已成就聲聞果。果得成已
T30n1566_p0106b21║   何 用法無我耶。論者言。汝不善說。為拔煩
T30n1566_p0106b22║   惱根蔓熏習令無餘故。若離法無我終不能
T30n1566_p0106b23║   得煩惱根蔓熏習盡無餘。以 此事 故用法無
T30n1566_p0106b24║   我。復次不染污無知者。諸佛世 尊於一 切法
T30n1566_p0106b25║   境界。
T30n1566_p0106b26║   得不顛倒。覺了 此覺所治障。是不染污無知。
T30n1566_p0106b27║   若不見法無我則 不能斷。是故法無我非是
T30n1566_p0106b28║   無用。以 如是故戲論寂滅無餘相者。所謂空
T30n1566_p0106b29║   也。如實見空故即是解脫。解脫者。謂脫分別 。
T30n1566_p0106c01║   如經偈言。佛為殺生者略說不害法。小說空
T30n1566_p0106c02║   涅槃。為大二 俱 說。此謂如來為殺生者略說
T30n1566_p0106c03║   不害物命為最上法。為諸聲聞說人空及涅
T30n1566_p0106c04║   槃為最上法。為大乘者說二 無我為最上法。
T30n1566_p0106c05║   說斷智障方便 已。有外人言。彼上引佛經中
T30n1566_p0106c06║   偈說我與己為親。不以 他為親。智者善調我。
T30n1566_p0106c07║   則 得生善趣。以 是故汝言無我者。自違汝先
T30n1566_p0106c08║   所立之 義。是故遮我者不成。論者言。復有眾
T30n1566_p0106c09║   生起如是見。撥無因果。覆障正智。作如是言。
T30n1566_p0106c10║   畢定無我。無此世 無後世 故。亦無作善惡業
T30n1566_p0106c11║   果報。亦無眾生。受彼化生一 切時中。作不善
T30n1566_p0106c12║   事 必墮惡道。如臨嶮岸。以 是故諸婆伽 婆為
T30n1566_p0106c13║   欲攝取諸眾生故。勤 行大悲。依世 諦中施設
T30n1566_p0106c14║   有我。其義如論偈說。
T30n1566_p0106c15║   　為彼說有我　　亦說於無我
T30n1566_p0106c16║   　諸佛所證法　　不說我無我
T30n1566_p0106c17║   釋曰。諸佛世 尊見諸眾生心心數法相續不
T30n1566_p0106c18║   斷至未來世 。以 是因緣。為說假我。復有眾生
T30n1566_p0106c19║   計言有我。為常為遍。自作善不善業自作受
T30n1566_p0106c20║   食者。有如是執。然彼眾生為邪我繩縛其心
T30n1566_p0106c21║   故。於身根識等無我境界。迷而起我。雖有
T30n1566_p0106c22║   禪定三昧三摩跋提之 力 。將其遠去。乃至有
T30n1566_p0106c23║   頂。如繩繫鳥牽已復墮。於生死苦猶不生厭。
T30n1566_p0106c24║   諸佛世 尊知眾生已。為息彼苦斷我執繩。於
T30n1566_p0106c25║   五 陰中為說無我。復有眾生善根淳厚諸根
T30n1566_p0106c26║   已熟。能信 甚深大法。堪得一 切種智。為彼眾
T30n1566_p0106c27║   生宣說諸佛所證第一 甘露妙法。令知有為
T30n1566_p0106c28║   如夢如幻如水中月。自性空故。不說我不說
T30n1566_p0106c29║   無我。問曰。何 故不說我無我耶。答曰。我無我
T30n1566_p0107a01║   分別 境界無故。以 是故。世 諦之 中假說有我。
T30n1566_p0107a02║   如汝所言。謂我違於先所立義。然我亦不違
T30n1566_p0107a03║   先所立。汝若言第一 義中欲令有我。違宗之
T30n1566_p0107a04║   過今還在汝。論者引經偈言。眾生墮生死。不
T30n1566_p0107a05║   脫如是苦。無我無眾生。唯有法與因。此經
T30n1566_p0107a06║   明第一 義中畢竟無我。令有我者。我無是驗。
T30n1566_p0107a07║   已說遮我力 故。復次今當解異分別 者。有二
T30n1566_p0107a08║   種外道。各執不同。一 者言。諸行聚剎那剎
T30n1566_p0107a09║   那壞。乃至後時命終分諸行壞。是故無我。若
T30n1566_p0107a10║   無我者。業果所為。是則 無體。此諸外道見
T30n1566_p0107a11║   是事 故即生怖畏。生怖畏故亦有施設我。施
T30n1566_p0107a12║   設我者。謂執說有我。二 者復有盧迦耶蜜迦
T30n1566_p0107a13║   (唐言無後世 外道即路伽 耶)言。唯有身及諸根無我自體。於
T30n1566_p0107a14║   諸行中假名眾生。而實無我受持諸行。言有
T30n1566_p0107a15║   生死流轉者。是事 不然。何 故作此言耶。彼諸
T30n1566_p0107a16║   外道愚於因果所為。但 眼見身相諸根等。即
T30n1566_p0107a17║   是丈 夫。更無別 我。如前 偈中亦說無我。云 何
T30n1566_p0107a18║   無我。謂於身根聚中無我。諸佛於一 切法得
T30n1566_p0107a19║   了 了 智。如前 偈中佛不說我。不說無我。何 故
T30n1566_p0107a20║   不說我無我耶。由證解一 切法真實無戲論
T30n1566_p0107a21║   故。無戲論已斷我無我執。我無我執斷已。起
T30n1566_p0107a22║   我無我境界亦無。何 以 故。妄置色等為我無
T30n1566_p0107a23║   我種。是執不起故。如般若經中說。極勇 猛。色
T30n1566_p0107a24║   非是我非是無我。受想行識非我非無我。若
T30n1566_p0107a25║   色受想行識非我非無我。是名般若波羅蜜。
T30n1566_p0107a26║   如上說見空戲論滅者。今還重釋。云 何 得戲
T30n1566_p0107a27║   論滅。謂一 切體自相不可得。如虛空相。如是
T30n1566_p0107a28║   不見。是名見空。若見一 切諸法空不可說者。
T30n1566_p0107a29║   其義云 何 。如論偈說。
T30n1566_p0107b01║   　為說息言語　　斷彼心境界
T30n1566_p0107b02║   　亦無起滅相　　如涅槃法性
T30n1566_p0107b03║   釋曰。此中明言語起不可得。云 何 起不可得。
T30n1566_p0107b04║   謂心境界斷故。云 何 為心境界。謂色等是心
T30n1566_p0107b05║   境界。第一 義中色等不成就故。云 何 色不成
T30n1566_p0107b06║   就。謂無起滅相故。云 何 如涅槃法性。謂如
T30n1566_p0107b07║   涅槃法性無所有相。如是觀者名為見空。復
T30n1566_p0107b08║   次云 何 見空。謂體無體不見二 故。是名真見。
T30n1566_p0107b09║   或有人如是疑。云 何 名真見耶。我今為說。如
T30n1566_p0107b10║   無盡慧經偈言。於第一 義中。云 何 有二 相。彼
T30n1566_p0107b11║   智亦不行。何 況諸文字。此經謂心意識等。於
T30n1566_p0107b12║   第一 義中。畢竟無體。何 以 故。一 切諸法寂靜
T30n1566_p0107b13║   相故。心及諸法一 切皆如。無人能作。如寶積
T30n1566_p0107b14║   經中說非空令諸法空。如是等法各各自空。
T30n1566_p0107b15║   等真如同涅槃故。是義應知。如經說。佛坐道
T30n1566_p0107b16║   場。知諸煩惱無體無起。從分別 起。自性不起。
T30n1566_p0107b17║   佛如是知。以 是故此義得成。如經偈言。識
T30n1566_p0107b18║   是諸有種彼識行境界。見境無我已有種子
T30n1566_p0107b19║   是滅。此中明有種寂滅。是故言如涅槃。云 何
T30n1566_p0107b20║   如涅槃。謂見一 切法無生平等。見平等已心
T30n1566_p0107b21║   境界斷。心境斷已言說亦斷。言說斷已。世 諦
T30n1566_p0107b22║   相所執戲論得寂滅。是故言見空戲論滅。有
T30n1566_p0107b23║   人言。寂滅相者。即是涅槃真如法中性。云 何
T30n1566_p0107b24║   言如涅槃法性耶。論者言。戲論分別 者。謂是
T30n1566_p0107b25║   世 間。是涅槃。或說涅槃無為是寂滅法。執
T30n1566_p0107b26║   說世 間是生死法。此中論者說。一 切諸法若
T30n1566_p0107b27║   世 間。若出世 間。無生性空。皆寂滅相。為著法
T30n1566_p0107b28║   眾生不知生死即涅槃相。以 是故今阿闍梨
T30n1566_p0107b29║   以 涅槃等為喻者。令知諸法從本以 來空無
T30n1566_p0107c01║   相無作寂滅無戲論故。自部及外人等謂我
T30n1566_p0107c02║   言。彼中道說無一 切句義與路伽 耶說無則
T30n1566_p0107c03║   無差別 。應如是答我言。一 切句義無者亦有
T30n1566_p0107c04║   差別 。汝不解故出是言耳。有人言。如以 智慧
T30n1566_p0107c05║   知而捨。不以 智慧知而捨。豈無差別 。若言說
T30n1566_p0107c06║   無同者。是則 凡夫與羅漢不異。生盲與有目
T30n1566_p0107c07║   不異。平地與丘陵不異。若如是說。中道路
T30n1566_p0107c08║   伽 則 無差別 。作此說者。不解差別 。是為無智。
T30n1566_p0107c09║   若路伽 說無與中道說無是同者。於何 時同
T30n1566_p0107c10║   耶。為世 俗 言說時同。為見真實時同。且論世
T30n1566_p0107c11║   諦時同。撥無因果執者則 拔白法善根。行一
T30n1566_p0107c12║   切不善道。壞世 諦法故。復次中道說無者。則
T30n1566_p0107c13║   不如是。所謂說因果相續如幻如焰行善業
T30n1566_p0107c14║   道以 有漏陰相續故。其義云 何 。過去有陰相
T30n1566_p0107c15║   續滅。現在有陰相續起。現在有陰相續滅。未
T30n1566_p0107c16║   來有陰相續起。譬如夢是名中道說無與路
T30n1566_p0107c17║   伽 說無。非世 諦時同。亦非見真實時同。汝說
T30n1566_p0107c18║   無者。此說無之 識緣無境。起一 切時。以 執無
T30n1566_p0107c19║   為相。然是邪智。以 破戒垢自塗其身。非是
T30n1566_p0107c20║   息苦因而是起苦因說中道者。未見真實已
T30n1566_p0107c21║   前 。有此色等境界。覺此色等境界。覺見真實
T30n1566_p0107c22║   時。得空解已。色等境界執覺不起。由見道理
T30n1566_p0107c23║   故。直言無者。是事 不然。無有彼色。境界覺
T30n1566_p0107c24║   者。非第一 義中如實義覺故。譬如有覺。以 此
T30n1566_p0107c25║   驗與彼路伽 說無者過。復次中道說無與路
T30n1566_p0107c26║   伽 耶說無者。所釋不同。云 何 不同。佛法遮有
T30n1566_p0107c27║   不執無。而令物解。譬如須彌芥子。巨細殊遠。
T30n1566_p0107c28║   汝言說無同者。亦復如是。第一 義中一 切法
T30n1566_p0107c29║   遮。如涅槃相。為隨順福德聚。所說諸行於
T30n1566_p0108a01║   世 諦中。是實如佛言。所有內外諸物世 間說
T30n1566_p0108a02║   實說不實。我亦如是。順世 間法說實說不實。
T30n1566_p0108a03║   其義云 何 。如論偈說。
T30n1566_p0108a04║   　一 切實不實　　亦實亦不實
T30n1566_p0108a05║   　非實非不實　　是名諸佛法
T30n1566_p0108a06║   釋曰。如佛所說。世 間欲得及不欲得。我亦如
T30n1566_p0108a07║   是。於世 諦中說欲得說不欲得。復次內外諸
T30n1566_p0108a08║   入 色等境界。依世 諦法說不顛倒。一 切皆實。
T30n1566_p0108a09║   第一 義中內外入 等。從緣而起。如幻所作體
T30n1566_p0108a10║   不可得。不如其所見故。一 切不實。二 諦相
T30n1566_p0108a11║   待故。亦實亦不實。修 行者證果時。於一 切法
T30n1566_p0108a12║   得真實無分別 故。不見實與不實。是故說非
T30n1566_p0108a13║   實非不實。復次實不實者。如佛所說。為斷
T30n1566_p0108a14║   煩惱障故。說內外入 我我所空。是名一 切皆
T30n1566_p0108a15║   實。不實者。謂佛法中說識為我。世 不解者。妄
T30n1566_p0108a16║   執有我有我所。指示他云 。我是作者。是聞者。
T30n1566_p0108a17║   是坐禪者。是修 道者。是名不實。摩訶衍中一
T30n1566_p0108a18║   切不起。無一 切物。是有可為分別 無分別 。二
T30n1566_p0108a19║   智境界故非實非不實。復次云 何 名佛。於一
T30n1566_p0108a20║   切法不顛倒真實覺了 。故名為佛。云 何 名法。
T30n1566_p0108a21║   若欲得人天善趣及解脫樂。佛知眾生諸根
T30n1566_p0108a22║   性欲不顛倒故。為說人天道及涅槃道。故名
T30n1566_p0108a23║   為法。復次自他相續所有熏習及無熏習煩
T30n1566_p0108a24║   惱怨賊。悉能破壞故。是名為法。真實道理不
T30n1566_p0108a25║   與外道等共。為拔一 切執著箭故。應勤 修 習。
T30n1566_p0108a26║   復次自部及外人同謂我言。汝若分別 自體
T30n1566_p0108a27║   盡捨無餘得真實者。此真實相云 何 。若不說
T30n1566_p0108a28║   其相不立自宗。云 何 但 與他過。是汝之 失。論
T30n1566_p0108a29║   者言。實如所言。若實相可說我能分別 。而彼
T30n1566_p0108b01║   實相非是文字。不可言說。為欲安慰初 修 行
T30n1566_p0108b02║   者。以 分別 智而為解釋。其義云 何 。如論偈說。
T30n1566_p0108b03║   　寂滅無他緣　　戲論不能說
T30n1566_p0108b04║   　無異無種種　　是名真實相
T30n1566_p0108b05║   釋曰。無他緣者。是真實法。不以 他為緣。故名
T30n1566_p0108b06║   無他緣。所謂不從他聞亦無保 證。自體覺故。
T30n1566_p0108b07║   寂滅者。自體空故。非差別 分別 物境界故。名
T30n1566_p0108b08║   為寂滅。戲論不能說者。戲論謂言說。見真
T30n1566_p0108b09║   實時不可說故。而不能說。無異者謂無分別 。
T30n1566_p0108b10║   無分別 者。謂無一 境界可見分別 。以 分別 無
T30n1566_p0108b11║   境界故名無分別 。無種種義者。謂一 味故。無
T30n1566_p0108b12║   體義故。無差別 故。是名無種種義。此謂真實
T30n1566_p0108b13║   相也。復次由無分別 故。戲論所不能說。由寂
T30n1566_p0108b14║   滅故。是無分別 智境界。復名無他緣。由無
T30n1566_p0108b15║   他緣。是故過言語道。真實自體我不能說。復
T30n1566_p0108b16║   次此遮一 切體。自體言說能得真實。自體能
T30n1566_p0108b17║   起無分別 智。能令行者解自覺真實方便 。如
T30n1566_p0108b18║   是語言是得第一 義方便 。如汝所言。云 何 為
T30n1566_p0108b19║   真實相。若不說其相不立自宗。獨與他過。是
T30n1566_p0108b20║   汝之 失者。我無此失。以 此偈答。即是說真實
T30n1566_p0108b21║   相。如是且約第一 義說真實相。令復約世 諦
T30n1566_p0108b22║   說之 。其義云 何 。如論偈說。
T30n1566_p0108b23║   　從緣所起物　　此物非緣體
T30n1566_p0108b24║   　亦不離彼緣　　非斷亦非常
T30n1566_p0108b25║   釋曰。此明從緣起果。此果不即因。是中說驗
T30n1566_p0108b26║   因果不一 起。異覺境界故。譬如覺及境界。從
T30n1566_p0108b27║   緣所起果者亦不離彼緣。若離者果起則 墮
T30n1566_p0108b28║   無因過。復次此中立驗因與果不別 。藉緣方
T30n1566_p0108b29║   起故。譬如因自體。以 如是因果不一 亦不異
T30n1566_p0108c01║   故。不斷亦不常。復次雖因壞已果起之 時。由
T30n1566_p0108c02║   有因類相續住 。然非因壞故果亦壞。以 不異
T30n1566_p0108c03║   故。而體不斷。由果時因已壞故而不是常。如
T30n1566_p0108c04║   經偈言。以 有體起故。彼斷不可得。以 有體滅
T30n1566_p0108c05║   故。彼常不可得。云 何 不斷不常。謂緣起法爾
T30n1566_p0108c06║   剎那剎那相續起。是故不斷。有為法體念念
T30n1566_p0108c07║   滅故不常。今當為汝開演其義。如論偈說。
T30n1566_p0108c08║   　不一 亦不異　　不斷亦不常
T30n1566_p0108c09║   　是名諸世 尊　　最上甘露法
T30n1566_p0108c10║   釋曰。甘露者。謂得無分別 智因故。如諸佛以
T30n1566_p0108c11║   已所得智。於一 切眾生界。以 佛日言說光 。隨
T30n1566_p0108c12║   眾生機令開慧花。復次諸聲聞人。以 習聞思
T30n1566_p0108c13║   修 慧得真實甘露法。現證涅槃息一 切苦。或
T30n1566_p0108c14║   為福智聚未滿足故。雖不證解脫。後世 決得。
T30n1566_p0108c15║   其義云 何 。如論偈說。
T30n1566_p0108c16║   　諸修 真實者　　今雖未得果
T30n1566_p0108c17║   　將來決定得　　如業不假勤
T30n1566_p0108c18║   釋曰。諸修 真實行者。若此世 。若後世 。而不得
T30n1566_p0108c19║   果者。因熏習諸行。未來世 中自然得真實智。
T30n1566_p0108c20║   亦無他為緣。如論偈說。
T30n1566_p0108c21║   　諸佛未出世 　　聲聞已滅盡
T30n1566_p0108c22║   　然有辟支佛　　依寂靜起智
T30n1566_p0108c23║   釋曰。如三密經說。辟支佛依寂靜故起實。
T30n1566_p0108c24║   智慧者由身心寂靜為因故。智慧得起。是名
T30n1566_p0108c25║   甘露法。若今世 。若後世 。有能修 真實者。必定
T30n1566_p0108c26║   得甘露法。是故欲得解脫。應當修 行是真實
T30n1566_p0108c27║   法。此品中破外人立驗。亦說自驗無過。而令
T30n1566_p0108c28║   信 解諸陰我我所空。是此品義意。以 是故我
T30n1566_p0108c29║   義得成。如般若經中說。極勇 猛。色非是我非
T30n1566_p0109a01║   是無我。乃至受想行識非是我非是無我。若
T30n1566_p0109a02║   色受想行識非我體非無我體。是名般若波
T30n1566_p0109a03║   羅蜜。如經偈言。無我無眾生無人無受者。但
T30n1566_p0109a04║   眾緣名身。佛得如是解。此中明我人眾生及
T30n1566_p0109a05║   諸行聚是等皆空無有因起。又如空寂所問
T30n1566_p0109a06║   經說。一 切眾生。竪我見幢。張無明帆。處煩惱
T30n1566_p0109a07║   風。入 生死海。諸佛大悲。張大教網。撈漉天
T30n1566_p0109a08║   人。置涅槃岸如上偈說。不二 安隱門。能破諸
T30n1566_p0109a09║   邪見。諸佛所行處。是名無我法。
T30n1566_p0109a10║   釋觀法品竟。
T30n1566_p0109a11║   　　般若燈論釋觀時品第十九
T30n1566_p0109a12║   釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。解諸體無
T30n1566_p0109a13║   自體故說。
T30n1566_p0109a14║   鞞世 師人言。第一 義中有時。法自體為了 因
T30n1566_p0109a15║   故。譬如燈。若無時云 何 得有了 因。譬如龜毛
T30n1566_p0109a16║   衣。由有物體故。以 時為了 因。是故有時。論者
T30n1566_p0109a17║   言。世 諦之 中諸行若起。即名為作。此起但 是
T30n1566_p0109a18║   諸物體起。更無別 起。此諸行因果已起名過
T30n1566_p0109a19║   去時。因滅果起名現在時。因果俱 未起名未
T30n1566_p0109a20║   來時。作有分齊故。約物為時。無有別 時。世 諦
T30n1566_p0109a21║   中亦假說有時。如言搆乳 時來。然外人分
T30n1566_p0109a22║   別 執言有時。第一 義中應作如是觀察。鞞世
T30n1566_p0109a23║   師人言。有為法外別 說有時。而是常論者言。
T30n1566_p0109a24║   今遮此時故。第一 義中有為法外不別 。有時
T30n1566_p0109a25║   有體故。譬如有為自體。第一 義中無有。常
T30n1566_p0109a26║   時可識故。譬如瓶。鞞世 師人言。如虛空等。非
T30n1566_p0109a27║   是一 向無常。論者言。彼虛空異分無體。亦如
T30n1566_p0109a28║   是遮故。鞞世 師人言。色體外有時與色。和合
T30n1566_p0109a29║   緣現在時。有識起故。譬如人與杖合。如識
T30n1566_p0109b01║   見提婆達多境界與杖合者亦如是。於色上
T30n1566_p0109b02║   起現在現在識。此色之 外有別 體者名為時。
T30n1566_p0109b03║   是故別 有時論者言。汝言有識起為因者緣
T30n1566_p0109b04║   杖之 識。於非時相境界起故。時相則 壞。執杖
T30n1566_p0109b05║   者非常故。常義則 壞。自體法差別 法。如是等
T30n1566_p0109b06║   皆破故。是汝立義出因等過。與杖和合者譬
T30n1566_p0109b07║   喻無體。第一 義中執杖者不成故為喻不然。
T30n1566_p0109b08║   緣色之 覺與時和合。此覺不能顯了 。是故無
T30n1566_p0109b09║   時。復次三時別 成者。為有相待。為無相待。若
T30n1566_p0109b10║   立時有待成者。其過如論偈說。
T30n1566_p0109b11║   　現在及未來　　若待過去時
T30n1566_p0109b12║   　現在及未來　　過去時已有
T30n1566_p0109b13║   釋曰。此謂時有待。時有待故。譬如過去時。復
T30n1566_p0109b14║   次若待過去時有現在未來時者。應過去時中
T30n1566_p0109b15║   有現在未來時。何 以 故。因過去時成現在未
T30n1566_p0109b16║   來時故。亦應現在未來時住 過去時中。如是
T30n1566_p0109b17║   現在未來盡名過去時。若一 切時盡名過去時
T30n1566_p0109b18║   者。則 無現在未來時。盡過去故。若無現在未
T30n1566_p0109b19║   來時。亦應無過去時。何 以 故。現在未來時已
T30n1566_p0109b20║   在過去時中故。復次若時有待者。或彼同時
T30n1566_p0109b21║   有。不與待相違故。譬如父子異。若不立時有
T30n1566_p0109b22║   待者。現在未來有別 起過。其義如論偈說。
T30n1566_p0109b23║   　現在與未來　　過去時中無
T30n1566_p0109b24║   　現在與未來　　待何 而得有
T30n1566_p0109b25║   釋曰。此謂過去時中無現在未來時。若謂過
T30n1566_p0109b26║   去時中無現在未來時。而因過去時成現在
T30n1566_p0109b27║   未來時。此二 云 何 得成。若無現在未來時。有
T30n1566_p0109b28║   何 等過。此下說驗。第一 義中無現在未來時。
T30n1566_p0109b29║   自體時有待故。譬如過去時。復次鞞婆沙人
T30n1566_p0109c01║   言。現在未來於過去中。得同時故。而有相
T30n1566_p0109c02║   待。論者言。亦有別 時相待。如兄 弟。非是一 向
T30n1566_p0109c03║   汝語非也。如是有時相待不成。復次若無時
T30n1566_p0109c04║   相待得成者。其過如論偈說。
T30n1566_p0109c05║   　不待過去時　　彼二 則 不成
T30n1566_p0109c06║   　現在及未來　　是則 無有時
T30n1566_p0109c07║   釋曰。彼二 者謂現在未來為二 。不待過去時
T30n1566_p0109c08║   則 不成現在未來時。何 以 故。若不待過去時
T30n1566_p0109c09║   有現在未來時者。於何 處有現在未來時。以
T30n1566_p0109c10║   無相待故。現在未來時亦不成。其義云 何 。如
T30n1566_p0109c11║   論偈說。
T30n1566_p0109c12║   　與過去無別 　　餘二 次第轉
T30n1566_p0109c13║   　及上中下品　　一 體等應觀
T30n1566_p0109c14║   釋曰。以 此方便 應展轉說。其義云 何 。如論
T30n1566_p0109c15║   偈說。
T30n1566_p0109c16║   　未來又過去　　若待現在時
T30n1566_p0109c17║   　未來及過去　　現在時中有
T30n1566_p0109c18║   　未來及過去　　現在時中無
T30n1566_p0109c19║   　未來及過去　　待何 而得有
T30n1566_p0109c20║   　不待現在時　　彼二 則 不成
T30n1566_p0109c21║   　未來及過去　　是則 無有時
T30n1566_p0109c22║   　現在及過去　　若待未來時
T30n1566_p0109c23║   　現在及過去　　未來時中有
T30n1566_p0109c24║   　現在及過去　　未來時中無
T30n1566_p0109c25║   　現在及過去　　待何 而得有
T30n1566_p0109c26║   　不待未來時　　彼二 則 不成
T30n1566_p0109c27║   　現在及過去　　是則 無有時
T30n1566_p0109c28║   釋曰。此是釋論偈。如前 自成立。與外人過。云
T30n1566_p0109c29║   何 為上中下品次第乃至一 體等。譬如人類。
T30n1566_p0110a01║   同名為人。於中而有差別 。功 德具 足名上品
T30n1566_p0110a02║   人。稍減者名中品人。全 無者名下品人。如
T30n1566_p0110a03║   是等為待故成。為不待故成。且有上者。非上
T30n1566_p0110a04║   自體有相待故。譬如中自體。如是中亦非中。
T30n1566_p0110a05║   自體有相待故。譬如下自體。下亦非下。自體
T30n1566_p0110a06║   有相待故譬如上自體。復次以 有相待為因。
T30n1566_p0110a07║   欲令汝解上中下等無自體故。汝不欲得無
T30n1566_p0110a08║   自體耶。若欲得有自體者。待中故喚為上。是
T30n1566_p0110a09║   亦不然。如是一 數體及一 二 等亦如前 遮。一
T30n1566_p0110a10║   數者今當說。第一 義中一 非一 數體。何 以 故。
T30n1566_p0110a11║   是數有待故。譬如二 數等。如是二 非二 數體。
T30n1566_p0110a12║   多非多數體。應如一 數說。第一 義中。不欲
T30n1566_p0110a13║   於法體外而有彼數。云 何 欲得謂一 者。無二
T30n1566_p0110a14║   及無異故。名為一 。無一 及無異故名為二 。無
T30n1566_p0110a15║   二 及無異故名為三。自三已後總名為多。亦
T30n1566_p0110a16║   如前 遮。而令開解今當更說。第一 義中一 亦
T30n1566_p0110a17║   非一 。是可數故。譬如異。如是二 亦非二 。多亦
T30n1566_p0110a18║   非多。亦如一 數說。應作是驗。等者云 何 。謂一
T30n1566_p0110a19║   塵非一 塵。是可數故。譬如異如是二 塵非二
T30n1566_p0110a20║   塵。多塵非多塵。亦如上說。及長短遠近前 後
T30n1566_p0110a21║   因果。非長短遠近前 後因果。乃至有為無為。
T30n1566_p0110a22║   非有為非無為亦如是說。鞞世 師人言。第一
T30n1566_p0110a23║   義中有如是時。何 以 故。有分量故。若無時則
T30n1566_p0110a24║   無分量。如馬無角。不可說有分量。由有時
T30n1566_p0110a25║   故則 有剎那羅婆摸呼多晝夜半月一 月時
T30n1566_p0110a26║   行年雙等分量。若有分量。是則 有時。譬如稻
T30n1566_p0110a27║   穀等。有故則 有分量故知有時。論者言。汝之
T30n1566_p0110a28║   所說義不相應。何 以 故。如論偈說。
T30n1566_p0110a29║   　不取不住 時　　住 時亦不有
T30n1566_p0110b01║   　可取不可取　　云 何 可施設
T30n1566_p0110b02║   釋曰。不住 者。謂諸行聚是起滅法。名為不
T30n1566_p0110b03║   住 。世 諦中行聚等名時。是時名不可取。住 時
T30n1566_p0110b04║   者亦不於法體外有非色時可取。是名住 時。
T30n1566_p0110b05║   云 何 可取不可取。云 何 施設。時若可取即能
T30n1566_p0110b06║   施設。時不可取不能施設。以 是故。諸行如是。
T30n1566_p0110b07║   曰行等作有分齊。諸行生住 滅。摸呼[口*栗]多等
T30n1566_p0110b08║   法。有分量故名為時。如汝所說。因者其義不
T30n1566_p0110b09║   成何 以 故。無所依故譬如無體。鞞世 師人言。
T30n1566_p0110b10║   有常時。以 有剎那羅婆摸呼[口*栗]多過去未來
T30n1566_p0110b11║   等種種差別 。譬如淨摩尼珠。因彼眾色而有
T30n1566_p0110b12║   種種相現。論者言。此體待彼體得有剎那等
T30n1566_p0110b13║   名。我義如是。如論偈說。
T30n1566_p0110b14║   　此彼體相待　　世 諦法如是
T30n1566_p0110b15║   　第一 義無體　　離體何 有時
T30n1566_p0110b16║   釋曰。相待者。謂外人於世 諦中立有相待。我
T30n1566_p0110b17║   義亦爾。第一 義中無有常時。如我所說過
T30n1566_p0110b18║   者。汝不能免。鞞世 師人言。第一 義中有實時
T30n1566_p0110b19║   體。如非他及他一 時及非一 時遲疾等。即是
T30n1566_p0110b20║   時相。非無體而有相。論者言。第一 義中無
T30n1566_p0110b21║   少許體。世 諦之 中有諸行差別 相待相續。非
T30n1566_p0110b22║   他及他等識起一 時者。謂諸行無差別 剎那
T30n1566_p0110b23║   相待非一 時者。有遲有疾。遲者謂後時相續
T30n1566_p0110b24║   隨轉。疾者謂下相續隨轉。非他識起者。但
T30n1566_p0110b25║   是諸行無別 有時。汝所立因無體。何 處有時
T30n1566_p0110b26║   體可得。若外人意謂。他等識起緣諸行法非
T30n1566_p0110b27║   是時者。何 處可得時耶。論者言。汝以 時是常
T30n1566_p0110b28║   是一 令他解者。此驗無有。我今說驗。於世
T30n1566_p0110b29║   諦中常一 之 時。非是起他等識因識故。譬如
T30n1566_p0110c01║   色等識。鞞世 師人復言。定有實時。有假設體
T30n1566_p0110c02║   故。論者問言。似 何 等物。鞞世 師答言。如色
T30n1566_p0110c03║   等。論者言。第一 義中色等體不成。如先已
T30n1566_p0110c04║   說。能令物解。色相無體。色相無體故。譬喻無
T30n1566_p0110c05║   體。譬喻無體故時亦不成。我亦無而說有。譬
T30n1566_p0110c06║   如車軍林等。雖無實體而有施設。故非是一
T30n1566_p0110c07║   向。有人意謂。依諸行法施設有時。如說晝日
T30n1566_p0110c08║   住 摸呼[口*栗]多住 。作此說者。應如是答。如論
T30n1566_p0110c09║   偈說。
T30n1566_p0110c10║   　因物故有時　　離物無有時
T30n1566_p0110c11║   　亦無少物體　　何 處時可得
T30n1566_p0110c12║   釋曰。此謂因物生故則 名為時。離此行法無
T30n1566_p0110c13║   別 時體。執有時者。言定有時。有起差別 。言說
T30n1566_p0110c14║   因故。不見無法。能起言說。因見有已作今作
T30n1566_p0110c15║   當作瓶故。即知有時。論者言。汝語不善已作
T30n1566_p0110c16║   瓶等能起言說因者。是諸行法亦非是時。汝
T30n1566_p0110c17║   因不成。有相違過。能起言說因者。是世 諦法。
T30n1566_p0110c18║   汝種種說時皆不成故。如先說了 因者。義亦
T30n1566_p0110c19║   不成。此品初 已來與外人成立過。自說成立
T30n1566_p0110c20║   無過。遮空所對治時無有自體。為令信 解。此
T30n1566_p0110c21║   品義意如是。以 是故。此下引經顯成。如放
T30n1566_p0110c22║   光 經佛說。佛告須菩提。時非色法非無色法。
T30n1566_p0110c23║   非受想行識法。非無受想行識法。非生法。非
T30n1566_p0110c24║   無生法。非住 法。非無住 法。非異法。非無異
T30n1566_p0110c25║   法。非壞法。非無壞法。非受法。非住 法。非出
T30n1566_p0110c26║   法。非無受無住 無出法。乃至非老相。非病相。
T30n1566_p0110c27║   非死相。非青相。非噉相。非壞相。非散相。非
T30n1566_p0110c28║   無老無病無死無青無噉無壞無散相。須菩
T30n1566_p0110c29║   提。若非色非生非住 非異非壞相者。是名般
T30n1566_p0111a01║   若波羅蜜。復次須菩提。若非色非非色。乃至
T30n1566_p0111a02║   非受想行識非非受想行識者。時即非時亦
T30n1566_p0111a03║   非非時。若時非時非非時不可言說者。是名
T30n1566_p0111a04║   般若波羅蜜。又如妙臂經中所說。菩薩摩訶
T30n1566_p0111a05║   薩了 知三世 所有諸行。已起故。說名過去世 。
T30n1566_p0111a06║   未起故。說名未來世 。起時故說名現在世 。此
T30n1566_p0111a07║   現在世 陰界入 等住 者。了 知不住 。何 以 故。一
T30n1566_p0111a08║   剎那時不住 故。此一 剎那即有起時。住 時差
T30n1566_p0111a09║   別 。以 剎那不住 速滅故。定無有時。
T30n1566_p0111a10║   釋觀時品竟。
T30n1566_p0111a11║   般若燈論釋卷第十一